الشيخ عبد الهادي الخرسة (المجلة الإسلامية™) »» فتاوى

أنظر جديد الفتاوى جديد الخطب : | خطبة 27 /8 | خطبة 20 /8 | شهر رمضان المبارك | واتخذ الله إبراهيم خليلا جديد الموقع : | فضيلة الشيخ عبد الهادي الخرسة والقائمون على الموقع | مقدمة كتاب السراج الوضاء في الصحيح من أقوال العلماء | صدر حديثا كتاب السراج الوضاء جديد الفتاوي : | السلام عليكم ورحمة الله و بركاته سماحة الشيخ ما حكم سماع ام كلثوم او الاغاني القديمة ؟ | السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة سيدي الشيخ هاهو كتاب ابن تيمية ومناظرتة للرفاعية فافايدونا بتحقيقكم وبارك الله فيكم هدة الرسالة ردا على طلبكم للرد على سوالى بمدى صحة هذا الكتاب؟ وطلبكم اي بارسال الكتاب لحضرتكم؟ فنرجو ردكم وتوضيحكم؟ بما علمتم ودرستم وحققتم؟ احمد ليبيا خويدم الصالحين | شيخنا الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولاً يشهد الله اني احبك في الله فقد عرفت شيخنا الفاضل من خلال حلقات مقالات العارفين فاسال الله ان يزيدك من فضله شيخنا الكريم نحن في بلد لانعرف فيه المرشد الكامل الذي تسلك على يديه الطريق الى الله اقل الاحوال على حد علمي فما السبيل الى اصلاح قلوبنا السير جديد الدروس الصوتية : | محاضرة بعنوان دور أربع مدارس صوفية في إصلاح الفرد والمجتمع | درس 17 /4 /2009 | درس 10 /4 /2009 | درس 20 /3 /2009

أبواب الموقع

القائمة البريدية

» الصفحة الرئيسية » الفتاوى

2010-02-20 13:25:08

السلام عليكم.. استوقفني قولكم في نصائح وتنبيهات: (الله بيعطي ناس وبيحرم ناس) أن هذا يوقع في الشرك أو الكفر.. الشيخ الفاضل.. ما المانع من ذلك بل: أليس الموقع في الكفر ألا نعتقد أن العطاء والحرمان من الله تعالى.. ما يفتح الله للناس من رحمة.. وما يمسك.. فأين الحرج في ذلك.. وقولكم كذلك: (الله بيعرف شغله).. إذا كان الموقع في الكفر أو الشرك إنما هو الصيغة فحسب حيث لم يطلق على الله تعالى صفة الشغل ونحو ذلك فهذا واضح.. ولكن لو قصد المسلم العامي وما أكثرهم الشغل هنا إنما هو تدبير الله تعالى فهل هذا مقبول أ ومرفوض.. فإن رفضناه فينبغي رفض كثير من عبارات المسلمين اليوم تودي بهم إلى الكفر.. مثل قولهم: الله بيعرف أو ما بيعرف يقولونها بمعنى يعلم.. مع أن المعرفة لا تطلق على الله تعالى.. وكذلك كثير من هذا القبيل.. جزاكم الله خيرا.. أرجو الرد على اسفساراتي بارك الله فيكم..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

هذه الكلمة : (الله بيعطي ناس وبيحرم ناس) يقولها العامة الجاهلون مقترنة بأمرٍ يمسُّ العقيدة ، وهو أن الله سبحانه غير عادل في قسمته أرزاق عباده وأنه يوزعها عليهم بشكل عشوائي خالياً عن الحكمة، أما إطلاق الشغل على الله تعالى فممنوع لأنه سبحانه لا يشغله شأن عن شأن، أما إطلاق المعرفة على الله فمنعها الجمهور وأجازها البعض بمعنى العلم.